善付嘱丨福是修来的，不是祈来的
因为与雍和宫的特殊因缘，每年都要格外关注有关春节期间的新闻。今年大年初一有85300名民众前往雍和宫上香祈福，与去年相比，增加了7000余人。
每年的大年初一，雍和宫大街都要实行交通管制。天还没亮，雍和宫门外等候的香客已排起长队。还有许多人是除夕就从外地专门赶过来的。
据雍和宫官网显示，对于民间的“头炷香”狂热，雍和宫住持胡雪峰曾表示，佛教其实并没有“头炷香”一说。
“抢烧头炷香是一个误区，烧不烧头炷香，与虔诚与否没有关系，也不会因此而获得更多福报。如果相信烧了头炷香就有更多福气，就是与佛做交易，不是信佛。”
他表示，宗教信仰，贵在心诚。人们应该在生活中保持平常心，积德行善，信而不迷。
或许许多人并不是为了抢所谓的头香，有香客就表示：“其实不在乎是否头炷香，这只是个概念，只要诚心祈福就好。”
无独有偶，在白云观也是人山人海。
白云观很久以前就流传有“神仙本无踪，只留石猴在观中”的传说，过大年来白云观、摸石猴是北京人的传统项目，大家以此祈求灵气和平安。有人说：“这是每年的例行之事，就是图个吉利、沾沾福气。”
初一，一张图片突然在微信朋友圈“爆红”。图片上，一个人正在香烛前拜佛，图片配的文字是“转发这张图会把妈妈身上所有的疾病都带走，希望妈妈们健健康康！”
16日晚，绘制这张插画的“正月”通过自己的微信和微博表示，自己的这幅插画根本“没有这个功能”，祝福是好事儿，但是不希望大家迷信。但这张图在朋友圈中转来转去，几乎都被刷屏了。
其实春节期间上香、礼佛、摸猴、转图，都是一种求福、祈福、祝福的心态，是一种美好心愿的表达，并不关乎所谓的迷信。只是人们这样热情高涨、欢天喜地来祈求，到底是要求什么福呢？
民间非常流行“五福临门”的说法。所谓“五福”，根据《尚书·洪范》记载，“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”用现代语言表达，“五福”即是：
第一福长寿，福寿绵长。
第二福富贵，富足尊贵。
第三福康宁，身心双安。
第四福好德，仁善宽厚。
第五福善终，寿终正寝。
《法句经》云：“莫轻小恶，以为无殃；水滴虽微，渐盈大器；凡罪充满，从小积成。莫轻小善，以为无福；水滴虽微，渐盈大器；凡福充满，从纤纤积。”
从佛法的视角来说，这“五福”可以用一个词来表达就是“依正庄严”。这可以从两个部分来理解——依报和正报。
依报，又名依果，即外在世界，即我们的生活环境。正报，又名正果，即我们的身心。
如何才能拥有好的生活保障与身心健康呢？佛教指出获取的途径就是“修因感果”，即我们平日里所说的“种善因得善果，种恶因得恶果。”
那么，因地上应如何修？佛教提出“三业清净”。三业就是身、口、意。简单地套用就是“做好事，说好话，存好心”的三好运动。
与三好相配套的行为准则，佛教称为“十善业”，包括：一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，四、不恶口，五、不两舌，六、不妄语，七、不绮语，八、不贪，九、不嗔，十、不痴。也有将“十善业”称为“十善业道”，这就是要求修行的十个方面。
我们看到不杀生、不偷盗、不邪淫，就是修身；不恶口、不两舌、不妄语、不绮语，就是修口；不贪、不嗔、不痴，就是修心。
许多人觉得这样来讲佛法很简单，其实很难。唐代大诗人白居易在杭州任太守时曾参访禅师，入室求法。
他诚恳请教：佛教三藏十二部，主要是讲什么内容？
禅师清风朗月般回答：诸恶莫作，众善奉行。
白居易感到太平常了，就说：如是平常语，三岁小儿亦能道得！
禅师长啸一声说：三岁小儿能道得，八十老翁行不得！
《三国志·蜀书·先主传》中记载，刘备临终前对儿子刘禅如是说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”不因善小就不去作，亦不因恶小就任意行。做好事不能少我一人，做坏事不能多我一人。诸恶不忍作，众善必奉行。
比如“说好话”，觉得很简单。但我们生活中常常做不到。想想平日里，我们是如何对待家人的？
你最敢和大声嚷嚷的是谁？父母。
你最敢给脸色看的是谁？配偶。
你最敢呵斥的是谁？孩子。
你最和颜悦色对待的是谁？客人。
生活中，我们往往把最差的脾气和最难看的脸色都给了最亲的人。有人总结说“对于世界，你只是一个人；而对于家人，你却是整个世界。”所以学会爱要从身边做起。
福从善中求。福祸无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
福是修来的，不是祈来的。
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